La tierra de las mil culpas

Desde hace ya mucho tiempo que Diego Armando Maradona era un ídolo argentino, una persona vista como un semidiós caminando entre mortales. Su muerte sólo le dio el pase para elevarse al panteón de los dioses del olimpo, lugar que ya sabíamos de antemano que iba a ocupar. Nada nuevo y brillante se esperaba de él porque todo el mérito necesario para ocupar ese lugar ya lo había hecho. Con el dolor que le puede llegar a causar a sus devotos, la muerte, fue el trámite que le faltaba para su esperada beatificación. Les guste a muchos y les irrite a muchos otros, lo cierto que el último 25 de noviembre Maradona pasó ser indiscutidamente, uno de los ídolos culturales de Argentina. En todas las discusiones que rigen en torno a su figura, subyace la idea de si semejante personaje, con sus luces encandilantes pero con sus sombras profundas y tenebrosas, es quien debe representar a nuestro pueblo, o más bien, a la argentinidad. La respuesta es sí, y eso confirmará las aspiraciones de unos y obl

Twitter argentina parece haber sufrido una regresión y el timeline se transformó en aquellos viejos tiempos del 2012 en el que todos veíamos un programa en TV de aire y twitteabamos en vivo las opiniones y sensaciones que nos dejaba. La vedette que revivió aquella vieja costumbre es el reality show culinario llamado Masterchef , y tal es así que ya casi ni importa la sobreideologización política que esa red social tenía hasta ayer, que hasta volvieron las viejos hashtag y algunos formatos de tweet que hoy suenan un poco racistas. Como el gran seguidor que fui de “Keeping up with Kardashians”, “Meet the Osbournes” o el mismísimo “Gran Hermano” poco puedo juzgar moralmente a un reality show, por el contrario, sólo puedo decir que me encantaron y me engancharon como una droga: predecibles y chatos pero terriblemente entretenidos y adictivos. Lejos está en mis intenciones criticar de manera negativa un formato televisivo que marcó parte de mi vida, simplemente me pregunto ¿qué pasó en el

Desde la semana pasada en la ciudad de Buenos Aires pasamos de ASPO (aislamiento social preventivo obligatorio) a DISPO (distanciamiento social preventivo obligatorio). Después de casi 9 nueves meses, nada menos que el tiempo que dura un embarazo, la sociedad pasó por un tiempo de gestación suficiente bajo la tutela y supervisión paternal, y hoy se encuentra madura para afrontar los riesgos de una pandemia solamente con la herramienta de la información para la prevención y un Estado que se hará presente sólo en caso de “desgracia”. Algunos podrán decir que 9 meses fue demasiado para preparar un sistema de salud erosionado y educar a la gente en prevención, o que debió manejarse de otra manera,   sinceramente no lo sé, pero entiendo que todos tendrán sus motivos válidos. Lo que sí creo, es que 9 meses fueron más que suficientes para instalar los conceptos del discurso provida. Esta idea de hacer esfuerzos denodados para mantener la vida biológica de los seres vivientes prohibiendo y

“Todos los días millares de mujeres abandonan el campo femenino y empiezan a vivir como hombres. Trabajan casi como ellos. Prefieren, como ellos, la calle a la casa. No se resignan a ser madres, ni esposas. Sustituyen al hombre en todas partes. ¿Eso es “feminismo”? Yo pienso que debe ser masculinización de nuestro sexo. (…) Cada día es mayor el número de mujeres jóvenes convencidas de que el peor negocio para ellas es formar un hogar. Y sin embargo para eso nacimos. (…) En la puertas del hogar termina la nación entera y comienzan otras leyes y otros derechos (…) Por eso cada día hay menos mujeres para formar hogares (…) Nacimos para construir hogares. No para la calle. (…) Por eso necesitaba mujeres así, infatigables, fervientes fanáticas. Era indispensable ante todo “censar” a todas las mujeres que a lo largo y a lo ancho del país sentían nuestra fe peronista” Aunque hoy este discurso puede asociarse más a las ideas de José Gómez Centurión, corresponden a la tercera parte “Las mujeres